Fyrrverandi eru séð að brjóta Guðs hudud, eða 'mörk'
Íslamska hegningarlög er hegningarlög í samræmi við ShariaStrangt til tekið, Íslamska lögum er ekki hafa sérstakt corpus 'hegningarlög. Það skiptir glæpi í þremur flokkum eftir brot - Hudud (glæpi gegn Guði', sem refsingu er fastur í Kóraninn og Hadiths) Qiyas (glæpi gegn einstaka eða fjölskyldu sem refsingu er jafn hefndum í Kóraninn og Hadiths) og Tazi (glæpi sem refsingu er ekki tilgreint í Kóraninn og Hadiths, og er vinstri að mati höfðingja eða Qadi, ég. e. Sumir bæta fjórða flokki Sibasa (glæpi gegn ríkisstjórn), meðan aðrir telja að það sem hluti af annaðhvort Hafði eða Tazi glæpi.
Hefðbundin sharia dómstóla, ólíkt nútíma Vestur dómstóla, ekki nota dómnefnd eða saksóknara á vegum af samfélaginu.
Glæpi gegn Guði eru saka af ríkinu eins og hudud glæpi, og öllum öðrum sakamálum, þar á meðal morð og meiðslum, ert í meðferð eins og ágreiningur á milli einstaklingar með Íslamska dómari ákveða útkomuna byggt á sharia fisk eins og Hanafi, Maliki, Shafiq er, Hanbali og Jafari eftir í Íslamska lögsögu. Í raun, síðan snemma í Íslamska sögu, sakamála voru yfirleitt stjórnað af höfðingja-gefið dómstóla eða lögreglu með aðferðir sem voru bara lauslega tengjast sharia. Í nútímanum, sharia byggir glæpamaður lög voru mikið komi lög innblásin af Evrópu gerðir, en á undanförnum áratugi nokkrum löndum endurflutt þætti Íslamska refsilögum lögin í sínar löglegt númer undir vaxandi áhrif Íslamista hreyfingar. Hefðbundin Íslamska lögfræði skiptir glæpi í brot gegn Guði og þá gegn manni. Þetta refsing voru tilgreinir Kóraninn, og í sumum tilfellum af Sunnah. Brot að stofna til hudud refsingar eru Zina (ólöglegar samfarir), ástæðulausar ásökunum um Zina, neyslu vímuefna, þjóðveginum rán, og nokkur eyðublöð um þjófnað. Jurists hafa ólík hvort fráhvarf og uppreisn gegn löglegan Íslamska ruler eru hudud glæpi.
Notkun þeirra hefur verið háð gagnrýni og umræðu
Hudud refsingar svið frá almenningi vendinum að opinberlega að bera grjót til dauða, aflimunar á höndum og krossfestinguna. Hudud glæpi er ekki hægt að fyrirgefið fórnarlamb eða af ríkinu og refsing skal fara út á meðal almennings. Hins vegar sönnunargagna staðla fyrir þessum refsingar voru oft ómögulegur hátt, og þeir voru sjaldan framkvæmda í starfi.
Til dæmis, fund hudud kröfur fyrir Zina og þjófnaður var nánast ómögulegt án játningar, sem gæti verið ógilt með baka.
Byggt á fórnarlömb, jurists kveðið á um að hudud refsing að vera afstýra með minnstu efasemdir eða tvíræðni (Shubuta). Harðari hudud refsingar var ætlað til að hindra og að flytja þyngdarafl um brot gegn Guð, frekar en að fara út. Á öld, sharia byggir glæpamaður lög voru komi lög innblásin af Evrópu gerðum næstum alls staðar í Íslamska heimi, nema sumir sérstaklega íhaldssamt svæðum eins og Arabísk Peninsula. Íslamska vakning seint th century kom með símtöl með Íslamista hreyfingar fyrir fullt framkvæmd sharia. Gripið hudud refsing hefur hafði ákveðna táknrænt máli fyrir þessum hópum vegna þeirra Quranic uppruna, og þeirra talsmenn hafa oft framhjá strangar hefðbundin takmörkunum á umsókn. Í raun, í löndum hvar hudud hafa verið tekin upp í lagasafn undir Íslamista þrýstingur, þeir hafa oft verið notuð sparlega eða alls ekki, og þeirra forrit er fjölbreytt eftir á staðnum pólitísk loftslag. Qiyas er Íslamska reglan um 'auga fyrir auga'. Þetta flokki eru glæpir morð og rafhlöðu. Útgáfu áritana fengið mikla athygli í Vestur fjölmiðla árið þegar Aminah Bahram, Íran kona blindað í sýru árás, krafðist þess að henni árásarmaður vera blindað eins og vel. Hugmyndin um refsingu samkvæmt Qiyas er ekki byggð á 'samfélagið' móti 'einstaka' (rangt gerandi), heldur að af 'einstaklinga og fjölskyldur' (fórnarlamb(s) móti 'einstaklinga og fjölskyldur' (rangt gerandi(s). Svona, fórnarlambið hefur getu til að fyrirgefa sökinni á og halda refsingu jafnvel í málinu um morð. Bahram fyrirgefið henni árásarmaður og hætt refsingu hans (dropa af sýru í augum hans) bara áður en það var til að vera gefið árið. Diya er bætur að erfingja fórnarlamb Í arabísku orðið þýðir bæði blóð peninga og ransom. Kóraninn tilgreinir reglan um Qiyas (ég e. hefndum) en mælir að maður ætti að leita bætur (Diya) og ekki eftirspurn hefnd. Við höfum mælt fyrir þér þar (Tora) 'líf fyrir líf, og auga fyrir auga, og nef fyrir nef, og eyra fyrir eyrað, og tönn fyrir tönn, og fyrir sár hefndum' en sá remits það, er það gerði fyrir hann, en hann sá ekki dæma um það sem Guð hefur leitt í ljós, þessar að vera óréttlátt.
Tazi felur hvaða glæp sem passar ekki inn Hudud eða Qiyas og sem hefur því engin refsingu tilgreint í Kóraninn.
Tazi í Íslamska glæpamaður lögfræði eru þeir glæpi þar sem refsingu er í höndum ríkisins, höfðingja eða Qadi, fyrir aðgerðir talið syndugum eða eyðileggjandi almennings til þess, en sem eru ekki refsiverð sem hafði eða vegabréfsáritanir undir Sharia.
